Les autres dénominations par lesquelles A. Et R. Goettmann désignent Dieu correspondent à des attributs de la nature divine et non à des dénominations personnelles. Cela est caractéristique de la conception très particulière de la Trinité quils exposent dans leur livre p. 61-62 et 123 : Toute réalité, tout ce qui vit est animé, pénétré, centré par la trinité de lÊtre, et rien ne se comprend ni à lhomme ni à lunivers en dehors de ce grand dynamisme qui est la clé de tout : 1 La source qui donne la Vie : ce qui vit ne vit pas par soi-même, mais se reçoit de la Force et de la Plénitude de lÊtre, qui veut se donner et se manifester dans lexistence. 2 La parole qui donne la Forme : ce qui vit tend à se réaliser profondément dans sa forme particulière, à devenir soi-même jusquà lachèvement. Cest le sens de la vie, la Lumière, lÊtre qui cherche à se manifester dans une image différenciée à travers chaque être. 3 Le souffle qui donne lHarmonie et le Mouvement : il reconduit à nouveau tout ce qui vit, au-delà et à travers toute différenciation, vers la Totalité et lUnité de lÊtre à laquelle tout être participe. Énergie qui recrée lunité en nous-même p 61-62. Cette conception étrange et confuse, où les propriétés hypostatiques sont remplacées par des attributs de la nature divine communs aux trois personnes, et où lon professe une conception métaphysique, dépersonnalisée de la Trinité, dont la Trinité chrétienne apparaît comme une illustration particulière, sinspire de la conception de Graf Dürkheim qui affirme Dialogue sur le chemin initiatique. Entretiens avec Alphonse Goettmann, p. 78 : La plénitude est la vie universelle en tant que vie créatrice, le créateur, Celui qui engendre à la vie, et que la Bible appelle Père. La loi, cest la Loi intérieure qui structure, ordonne, forme toutes choses et leur donne un sens, cest le Verbe, le Christ. Le Verbe est le principe de toute formation, il donne forme à tout ce qui existe en tant que créature. Enfin lUnité, qui sexprime dans lamour et réunit dans lharmonie tout ce qui a été séparé, cest le Saint-Esprit. Avec cette précision p. 79 : Mais vous le savez sans doute, la Trinité nest pas un privilège du christianisme. Il nexiste pas de religion sans Trinité. La Trinité chrétienne est la façon chrétienne de mettre en images la Trinité de lÊtre : la Plénitude, la Loi et lUnité, cest-à-dire Père, Fils, Esprit. Dans le bouddhisme, on parle de Bouddha, Dharma, Samgha. Dans lhindouisme, vous avez Brahma, Vishnou, Shiva. Dans le shintoïsme on a le sabre pour exprimer la force, le miroir pour la loi et cette fameuse chaîne, ce bijou qui avec la souplesse représente la douceur de lamour https:www.paris.catholique.fr est le site du Diocèse de Paris, tous droits réservés-Equipes Notre-Dame-Site officiel enancophone Saccorder au rythme des saisons Fête de lexaltation de la Sainte Croix Retrouvailles fraternelles autour dun chantier Danse en cercle, danse sacrée, danse mandala symbolisme et calligraphie des lettres hébraïques selon lenseignement dAnnick de Souzenelle 2017 : Approche pour la création dune icône 2017 : Mgr Grégoire : le livre dIsaïe dans la Sainte Écriture et la Liturgie. Le quotidien comme exercice selon lenseignement de Karlfried Graf Dürckheim Jacqueline KELEN : lhospitalité Retraite de lAvent : de la vaine gloire à la Gloire Fête de Noël Méditation : sincarner pour se libérer selon lenseignement de Karlfried Graf Dürckheim Fête de la Théophanie Le symbolisme de la porte Calligraphie et enluminure : ouvrir les portes Passer du monde des objets au monde des présences selon lenseignement de Karlfried Graf Dürckheim Retraite du Grand Carême: lavarice, regard sur nos attachements Prière de Jésus Prière du cœur, à la source de la méditation chrétienne Bertrand VERGELY : transfigurer ma vie pour transfigurer le monde! Saccorder au rythme des saisons Semaine Sainte et nuit Pascale Iégor REZNIKOFF : résonance sonore dans le corps et chant contemplatif Jean-Yves LELOUP : sainte Thérèse dAvila et Attâr : voyages intérieurs Fête de la Pentecôte Do-in, eutonie et méditation Martin STEFFENS : rien de ce qui est inhumain ne mest étranger! Pèlerinage à saint Thiébault 
4. Les concession faites par les dirigeants de Béthanie au cours de ces dernières années paraissent très limitées et très formelles. On peut noter : ladoption de la liturgie de saint Jean Chrysostome ce qui est le fait de toutes les paroisses de lECOF qui ont intégré lÉglise orthodoxe ; labandon, sur la première page des programmes des sessions, dun symbole spiritualiste vagement oriental au profit dune icône puis dune aquarelle représentant le prieuré ; le renoncement à inviter J-Y. Leloup comme conférencier ; lenlèvement des photos de Graf Dürkheim dans les locaux publics du prieuré ; lintervention de quelques personnalités orthodoxes reconnues parmi lesquelles Mgr Stéphanos, O Clément. Mais cest à peu près tout. Ceux qui ont connu Béthanie avant et ceux qui connaissent Béthanie maintenant affirment : Rien na changé fondamentalement. Le Père Alphonse et son épouse continuent à faire ce quils ont toujours fait. Messages : Enregistré le : 12 sept. 2008, 19:06 Localisation : CHARENTE-MARITIME 
La foi chrétienne est avant tout une pratique, une expérience concrète de Dieu : ce livre propose une redécouverte de ces pratiques de lEglise fondées sur une sagesse primitive. Electre 2020 Au tournant des deux siècles, Notre-Dame du Hautmont va recruter son public de manière systématique dans le milieu ouvrier. Les ouvriers sont sélectionnés : des hommes dans la force de lâge, de valeur reconnue et capables dêtre des meneurs. Le programme va sadapter à leurs capacités avec davantage dexercices communs. Mouvaux accueille ainsi quelque 36000 retraitants entre 1898 et 1912, 1540 pour lannée 1913. En principe, les groupes de retraitants ne dépassent pas le nombre de 30, pour que les directeurs puissent soccuper de chacun en particulier et assurer plus facilement lordre et la discipline. La pédagogie change aussi : on donne plutôt de simples indications quune longue prédication afin de permettre aux retraitants de réfléchir eux-mêmes. En 1901, le château devant retourner à ses propriétaires, une nouvelle maison continue lœuvre des retraites non loin de Montauban : La Bastiolle. Jusquà la veille de la où elle sera réquisitionnée par larmée, elle accueille plus de 5500 retraitants de toutes les classes sociales, notamment un grand nombre de jeunes gens. Une revue bimestrielle Au Revoir y est fondée à lintention des anciens retraitants. Pour sinscrire : sinscrire au milieu de la page qui connaît des techniques semblables à celle de lAsie Les centres spirituels jésuites actuels Le centre spirituel jésuite de Manrèse Clamart Une 1 re baisse de fréquentation se situe en 1897-99, une 2 e autour de lannée, marquée par la loi de persécution et dexpulsion des congrégations religieuses par lÉtat. La en 1905 aboutit à la mise sous séquestre de la Villa Manrèse par lÉtat ; elle restera fermée pendant un an, mais lœuvre des retraites émigre à Épinay-sur-Seine. Dès 1908, cependant, M. Gil Moreno de Mora, un ami de la Compagnie, la rachète et la transmet à, Vicaire Général de Paris, et les retraites peuvent reprendre, comme le graphique lillustre parfaitement. Avec le début de la 1 re guerre mondiale, les retraites sont suspendues de juillet à octobre 1914, mais elles reprennent rapidement : laïcs, prêtres et religieux reviennent à Manrèse au cours dune permission ou au moment du départ pour le front. La Villa reste ouverte les deux hivers 1915 et 1916. Dès la fin de la guerre, un pic de fréquentation se marque pour les prêtres, que leurs évêques envoient massivement en retraite à la démobilisation, à tel point que Manrèse manque de places. 14 retraites accueillent 566 prêtres en 1919! La fréquentation retombe ensuite au niveau davant, tout en continuant daugmenter régulièrement. Un nouveau tassement est visible autour de la grande crise économique de 1929 avant que la courbe ne monte de manière exponentielle jusquà la veille de la 2 e guerre mondiale. -Après la séparation ou le divorce, peut-on vivre encore la grâce du sacrement de mariage? Avec la Communion Notre-Dame de lAlliance, des hommes et des femmes trouvent un soutien enaternel et spirituel pour cheminer dans la fidélité et lespérance. La maison de Tobie, créée en 1989 sous limpulsion de Frère Benoît Billot, bénédictin du Prieuré Saint-Benoît à Etiolles 91. Elle propose des activités voisines de celles dASSISE, notamment à Choisy 94, Thiais 94, Fontenay-aux-Roses 92 et Paris Enseignant, conférencier et prêtre, mon père était un homme de parole. Il était convaincu que dire ses fragilités libère et fait avancer la relation. Il a eu le courage de rester fidèle à ce choix de vie, osant dire et écrire ce quil traversait: les bonnes choses et les plus douloureuses. Dans ses écrits 1, langoisse de la mort nétait pas niée, il sy mêlait une sorte démerveillement que la vie est relation, et donc plus forte que la mort. Jai lintime conviction que même après la disparition dun être, il nest pas trop tard pour poser des pardons, pour pallier ce qui na pas été dit ou fait par le passé. La relation tissée sur terre continue. Et avec mon père, je sens quelle évolue encore! Les relations familiales mettent parfois longtemps à se purifier.